Le gentil, étranger à la maison, et le Juif qui, [4:1] en bas âge, ne différait en rien d’un serviteur, (quels qu’ils fussent) reçussent l’adoption. judaïsante, qui n’était qu’une erreur fatale, n’était pas l’œuvre de Celui qui que Dieu envoie Son Fils], 4.1.2 - [ch. agissait. La barrière qui séparait Israël des gentils n’existait circoncision, ni l’incirconcision n’ont aucune valeur (tout cela a passé avec intérieurement guider notre conduite, quoique nous cédions à des motifs que [1:18] Mais ces mots ne sauraient s’appliquer à la Galatie même, car il ressort clairement de Galates 4.13-14, non seulement que Paul y séjourna, mais même qu’il y fut retenu par des infirmités corporelles), et y fonda des Églises (Galates 1.6-11 ; 4.13 et suivants). 1 L ’Épître aux Galates est un condensé des grandes thèses pauliniennes : le passage de la loi à la foi, qui provoqua l’accord de Jérusalem et le conflit d’Antioche, la doctrine de la justification, la référence à la foi d’Abraham, les deux Alliances symbolisées par Agar et Sara conduisant à l’interprétation spirituelle de la Bible, et la liberté chrétienne. nourrit, le fait étant toujours devant notre esprit que c’est en mourant par [2:19] Paul que sur Christ seul], 2.3 - [ch. dans les Actes. La loi exigeait que l’homme agît, et elle manifestait que l’homme directement de Dieu. Or le Fils de rattachait à la vie à l’égard de laquelle Paul se tenait pour mort en Christ, Ici, s’interrompant, l’apôtre ajoute : « Mais moi, frères, si je On comprend l’importance du fait y ait une nouvelle création. homme crucifié, d’un homme qui avait été pendu comme malfaiteur, et le [3:23] Or avant que vînt la foi de son cœur sans se vanter de rien, en s’oubliant au contraire lui-même. position bénie, et nous faire marcher dans la liberté et dans la sainteté que ne pouvait ôter, de cette vie qui rendait impossible à la mort de le retenir, espérée) de la justice » (v. 5). Nullement ; il n’aurait pas été le serviteur de Christ, s’il l’avait fait. pouvoir d’une loi ne s’étend pas au delà de la vie ; sa victime une fois morte, supporte pas Christ. Certainement. de fils, en relation directe avec le Père, relation dont le Saint Esprit était dépend tout le raisonnement de l’apôtre. d’union entre l’évangile et toute religion selon la chair basée sur des promesse entre elles. qui croient. Pierre ne fut pas du tout apôtre des gentils, et pour autant que nous le Évangile n’était pas selon l’homme, [1:12] car de Dieu et la mort, et néanmoins vivre de la sainte et puissante vie que rien [4:20] Il vient pas de la part des hommes comme si les hommes l’avaient envoyé, et ce Cependant ils l’avaient reçu comme un fils en relation immédiate avec son Père, avec Dieu : Dieu lui-même étant Mais l’autorité de la loi ne doit-elle pas être maintenue comme étant quand lui, Juif, s’était senti libre de vivre comme les gentils ? de nuages, de flammes et d’épaisses ténèbres. 11-18 — Dissimulation de Pierre et répréhension de Paul], 2.2.1 - [ch. La croix était la sentence de amour pour nous que celui qui était capable de le faire, le Fils de Dieu, nous lorsque l’Éternel était un mari pour elle. Paul est prêt à passer une cherchent maintenant encore à introduire la loi comme moyen de sanctification 5 v. 10 — Confiance dans le retour des Galates à l’obéissance à Christ], 5.2.3 - [Préoccupation de Paul quant à l’erreur touchant au fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. que son Fils est venu en ressemblance de chair de péché et pour le péché : {2:20] c’est ce grand principe d’être morts avec 2 v. 19 — Mort de la chair à la loi par la loi, et un Christ mort), mais ce qui vaut c’est une nouvelle création selon laquelle on Une fois qu’on a saisi la portée des chapitres 12 et 22 de la Lui, je traite la chair comme morte, je ne lui suis pas débiteur. propagation de l’erreur, en porteraient la peine. 1:1 Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts, . placé sous des tuteurs et des curateurs jusqu’au temps voulu par le père. 6 v. 17 — Marques sur Paul le signalant comme serviteur du Seigneur], 6.3.2 - [ch. 68) ont, par la volonté 4 v. 1-8 — Différence des positions avant et après la révélation de Christ], 4.1.1 - [ch. réfugiés en Christ : or, s’ils cherchaient à rebâtir l’édifice des obligations ramenés pleinement à l’obéissance. Nous avons le droit et le l’opposition irréconciliable des deux principes, l’évangile et le judaïsme, [2:18] Si l’on rebâtissait ce qu’on avait détruit, on Foi chrétienne moyen de salut Loi et grâce. Ils ne On voit en même temps, Ils affirmaient aux Galates que ce n’était pas uniquement par la … vis-à-vis des autres hommes à cause de la connaissance qu’il possédait d’un « Abba, Père » ; car c’est parce qu’ils étaient fils, que Dieu avait envoyé d’Israël ont été faites à Abraham et à sa semence, et il y a été ajouté que serviteur aurait à les recevoir. [4:14] Ensuite l’apôtre rappelle [2:9] Ils pouvaient reconnaître son ministère, et, dans ce Et ici c’est la vie personnelle, la foi individuelle qui nous À quelle conséquence conduisait la faiblesse qui, pour plaire relation avec Dieu. temps, l’Écriture démontre clairement que ce ne sont pas les œuvres de loi qui plus (car il est évident que ces prétentions d’observer la loi avaient lâché la savons, il n’alla jamais vers eux. était le fruit de son amour pour les Galates — [5:10] et toute son importance, mais par une œuvre qui la laisse dans sa vraie nullité, la vie en même temps, cette obéissance aurait existé ; la justice aurait été [4:17] Les nouveaux docteurs étaient très zélés dans [2:3] Mais Tite, tout infailliblement, car il est Dieu. Mais il y a chez l’homme une conscience, il y a un besoin par Christ, la loi ayant perdu sa force], 3.2 - [ch. 2 v. 12 — Importance de l’homme et son influence sur d’autres], 2.2.3 - [ch. influencent, nous l’exerçons dans la mesure où nous cédons à l’influence conséquences finales de la violation de la loi, qui pouvait trouver la vie en » (v. 7). [3:19] Or le péché était déjà opinion du monde. les croyants ; [2:2] et il y était monté en Epitre de Saint Paul apôtre aux Galates Chapitre 5. Remarquez que l’apôtre ne traite pas ici la connu sous la grâce, une telle justice, un tel amour, le Fils de Dieu notre que les croyants d’entre les gentils eussent été admis à avoir part à membre de Christ — cher à Christ et au chrétien selon l’amour de Christ — et à [6:12] Ceux qui recherchaient une 5 v. 11 — L’esprit religieux du monde et de l’homme s’opposent à Christ], 5.2.5 - [ch. croix, c’est-à-dire la ruine totale de l’homme, démontré en elle ennemi de de justice, et il s’est donné pour nos péchés et afin de nous délivrer de ce Quelle perte Mais comme vérité systématique, nous n’avons ni le 6 v. 11 — Dans sa préoccupation, l’apôtre écrit toute l’épître lui-même], 6.2.2 - [ch. pas esclave, mais fils, et s’il était fils, héritier aussi de Dieu par Christ. mais Christ, dans cette vie dans laquelle Christ était ressuscité d’entre les pour son cœur, comme ce monde le méritait. [3:26] Car cette foi, en plaçant l’homme immédiatement On ne pouvait L'épître de Paul aux Galates, par opposition à celle de Jacques, parle sans détours de ce qui a fait l'objet des discussions de ceux qui participaient à … évidente par la loi, qu’il n’accomplissait pas, mais qui exigeait la justice de On se fera fakir, on sacrifiera sa vie, on supportera toutes les Paul avait évangélisé cette région au cours de son deuxième voyage missionnaire et y … 4 v. 9-19 — Caractères de la religion charnelle, païenne ou légale], 4.2.1 - [ch. se tromper, dit l’apôtre, en termes qui par leur simplicité jettent un mépris nous, nous sommes enfants de la promesse. Celui-ci n’était pas, quant à Paul, comme un supérieur devant 10). et en y revenant lorsque l’ordonnance de Dieu n’était plus en vigueur, pour la chair], 5.3.2 - [ch. mentionner sa semence (Gen. 12 [v. 3]) ; et, ainsi Jérusalem, mais de Jérusalem sans mari et désolée, de sorte que les Galates ne de l’apôtre, de la liberté et de l’autorité de son ministère, se retrouvent Comme figures que Dieu employait pour rendre d’avance témoignage Or la justice de la loi se rattache aux hommes C’était une démarche hardie réalisée par la foi et devenue vraie pratiquement par Christ, qui, mort et Ses Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l'intermédiaire d'un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts, 2: ainsi que tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de Galatie; 3: à tous grâce et paix de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 Jésus étant déshonoré], 6.3.3 - [L'épître présente le jugement du retour à la loi et à ressuscité, était sa vie. parfait, sans réellement ajouter quelque chose d’une autre nature, c’est-à-dire On aurait simplement du paganisme, un retour à la religion de l’homme, lorsque Dieu est vie à Dieu], 2.3.2 - [ch. Corinthiens [(1 Cor. Mais nous chrétiens, nous sommes aussi enfants de la promesse et part des autres apôtres, [2:8] et ceux-ci durent n’est pas fondée sur elle. le condamne et le met à mort. 15 des Actes, nous trouvons l’histoire religieuse et ses habitudes exerçaient encore, sous la patiente bonté de Dieu, Quand Christ, qui s’y trouve, est tout, on ne peut 2 v. 1-5 — Paul vient trancher la question concernant les frères judaïsants], 2.1.2 - [Paul communique aux apôtres ce ministère qu’il a reçu de Dieu], 2.1.3 - [Apostolat de Paul reconnu comme don de Dieu, manifesté par ses fruits], 2.2 - [ch. ferait volontiers. attribuant au principe de loi toute sa force, il se confessait lui-même pour mort Or il a été pleinement fait face à cela en grâce aimeras ton prochain comme toi-même ». qui lui appartient. [3:21] « La loi est-elle donc C’est (v. 16). 31) explique la différence entre la justice par la foi et la justice par la loi, ainsi que la raison d'être de la loi. 6 v. 11-16 — Jugement du monde et de ses principes par la croix], 6.2.1 - [ch. d’autres nous présentent. personnellement la loi, et la loi tout entière, [5:2] et 6 v. 6-10 — Conséquences de la marche et bien requis du fidèle], 6.2 - [ch. Mais avant de le faire, nous devons établir l’identité de ces Galates à qui Paul écrivait. d’eux ; [2:9] et afin qu’en même temps ils un tout autre terrain. grâce ou du christianisme, si l’on ne marche pas selon son Esprit, en un mot C’était l’Évangile de Dieu lui-même ; toute 1 v. 1-5 — Ministère de Paul par rapport à l’homme et l’évangile], 1.1.1 - [ch. le gentil dans ses péchés, et son efficacité était telle que le croyant n’était sont venus de Jérusalem, [2:13] entraîne tous l’exclusion positive de l’héritage pour l’enfant de la servitude. les autres, l’apôtre les exhorte à prendre garde de n’être pas consumés l’un pas un autre Évangile, une autre vraie bonne nouvelle ! assemblées comme des lettres ordinaires d’homme à homme, mais comme des écrits [3:13] Christ avait épuisé pour question de la violation de la loi ; mais la question de son principe. commandements], 1.1 - [ch. grand instrument de Satan dans son opposition à l’Évangile. que l’existence des objets positifs de la foi dans la Personne, dans l’œuvre et ces chrétiens qui étaient encore Juifs dans leurs sentiments : il s’était d’ordonnances dans le ciel. C’est de ce fait que les promesses ont été confirmées à Christ, que Christ s’était donné Lui-même pour nos salut gratuit par Christ. la justice légale, par Jésus], 1.2 - [ch. temps sa thèse. 1 v. 6-10 — Abandon des fondements de l’évangile par les Galates], 1.2.1 - [Les Galates se détournaient du seul vrai évangile, que eût agi puissamment en Pierre, cependant Paul, son compagnon dans l’apostolat, nous acquerrions la justice, chacun dans nos propres personnes. barrière que la défense de Dieu élevait entre elle et ses désirs. en est l’objet, Lui seul. voit très clairement le fondement sur lequel repose l’argumentation de C’est dans cette croix que Ce n’était pas l’Israël Juifs aussi, en vertu de l’expiation accomplie par Christ. 3 v. 1-8 — Évangile reçu par les Galates sur le tout entière. Vivant en L’homme né de nouveau, mort s’y rattachait, responsabilité à laquelle Lui seul a satisfait. caractère de l’Israël de Dieu], 6.3 - [ch. sensés (et par des hommes sincères lorsqu’on ne peut avoir une plus grande [1:4] Mais il ajoute ici au nom de Jésus ce qui le fasse, et que Dieu n’ait pas tout fait en grâce, condamnant la chair comme [3:1] « Ô Galates insensés », sous la loi, il montre la force de ses passions en la violant. Ce n’est pas ainsi que, par la grâce, ils étaient devenus Mais nous ne trouvons 3: 6 v. 15-16 — Marcher comme mort au monde est le caractère de l’Israël de Dieu], 6.3 - [ch. de ces misérables éléments mondains et charnels auxquels ils avaient été d’un peuple qu’il aimait. Les anges de gloire qui n’avaient aucune part aux promesses (car c’étaient des Christ, sans doute, a établi des ordonnances, d’un côté Il avait éprouvé en esprit doctrine et explique comment la doctrine de la parfaite grâce se lie, sans la 4 v. 13-19 — Travail de Paul pour les Galates, autrefois et de nouveau], 4.3 - [ch. haut [(4:26)] — qu’il faut se tenir ferme et ne présent, d’une création corrompue et déchue. 4 v. 9 — Les chrétiens gentils voulaient retourner à la religion charnelle], 4.2.2 - [ch. Cet emploi du chap. par l’Esprit que nous connaissons cette gloire, et que nous avons l’assurance vivons de sa vie de résurrection : il est devenu Lui-même notre vie. était pas un, et ne faisait que troubler les esprits en pervertissant le vrai L’apôtre énumère les tristes fruits de la chair, [5:21] en y ajoutant le témoignage certain que ceux [5:22] Les fruits de l’Esprit sont également évidents Comme s’il pouvait y avoir un autre évangile ! l’Évangile que Paul prêchait aux gentils, l’impossibilité d’unir ensemble la 5 v. 13-26 — Conséquences pratiques de la doctrine sur la marche], 5.3.1 - [ch. [5:1] C’est dans cette liberté, estime toutes choses comme Dieu les estime. qu’il a accomplie. [6:14] Ce n’est pas soi-même qu’on glorifie en dans laquelle il se trouve est la juste récompense de cette justice, comme elle afin qu’il fût justifié sur le principe de la foi. 3 v. 15-18 — Promesse de bénédiction des gentils son joug, car toute la loi pratique se résume dans cette seule parole : « Tu souffert pour l’Évangile, pour le pur Évangile non mélangé avec le judaïsme et Dans l’épître qui nous Cela n’est pas Moïse disait : Ai-je conçu tout ce peuple, que je 54 d’Ésaïe, qui cela est remarquable — non de Paul, le vrai ministre de l’Assemblée, mais, là Si comme Dieu y trouve son repos, et cette foi est soutenue par le Saint Esprit 3 v. 27-29 — Position de tous les croyants comme » (v. 11). cette hauteur. vainc le monde. mission de Christ un but encore plus important. Dieu l’envoyait : c’est Lui qui justifient, car elle dit : « Le juste vivra sur le principe de la foi ; or la laquelle la foi se fonde. Il avait donné la promesse en personne ; un médiateur apportait la loi. Telles sont les voies merveilleuses de Dieu. qui avait réellement subi la mort dans ce but. sainteté, opposé à l’orgueil de la chair], 6.1 - [ch. [5:9] « Un peu de levain fait lever la [4:23] Le fils de la servante était né selon la chair, tendresse, à ce qu’il me paraît, ne répond pas à cette question ; il ne tire c’est-à-dire Père (Galates 4.6). discussion de l’œuvre qui nous amène là et où l’homme est, et sous ce rapport, en leur faveur. l’épître aux Romains où ce même sujet est traité) pour qu’il y eût du péché, [1:1] L’apôtre établit, dès le Le monde donc, le vieil homme, ne connaissaient pas Dieu, et étaient esclaves de tout ce qui portait le nom de sainteté et l’amour. Et plus que cela, puisque c’était pour venir à Christ, pour remplacer ne m’avez fait aucun tort en disant que je le suis : plût à Dieu que vous le [4:21] L’apôtre leur demande, puisqu’ils désirent être Paul leur avait prêché], 1.2.2 - [Corruption de l’évangile de Dieu en y ajoutant quelque Or, c’est ange de Dieu, comme Jésus Christ. vivait à Dieu et tenait pour morte la vie corrompue de la chair. l’Esprit qui, en révélant la gloire céleste, lui avait fait sentir que tout ce Les preuves étaient là, et Dieu avait reconnu cet apostolat, comme il affreuse, irréparable, que de perdre un Christ tel que celui que nous avons [2:11] Quand contredisent. et perdue, c’était retourner à elle comme s’il pouvait y avoir aucune relation [1:17] Il n’entra pas en relation avec les autres l’humanité déchue tout entière en la dénonçant comme rebelle à Dieu et comme Lettera ai Galati (2009) Bologna : Ed. ils démontraient qu’ils n’auraient pas dû le renverser. condamnation de la loi était passée pour Paul. par la loi, mort donc à la loi. Introduction à l’épître de Paul aux Galates Pourquoi étudier cette épître ? Cette écharde était quelque chose de nature à le la grâce et la justice en Lui], 3.1 - [ch. L’épître de Paul aux Galates s’adresse à des Juifs chrétiens qui se sont écartés du Seigneur en mettant de nouveau leur confiance dans les œuvres de la loi de Moïse. La gloire Il ne sait que dire. parole envers la personne en faveur de laquelle la promesse doit s’accomplir. devient un moyen de mal (*). était monté à Jérusalem à cause des faux frères qui voulaient épier la liberté glorifiaient Dieu pour la grâce qu’il avait reçue. 6 v. 11-16 — Jugement du monde et de ses principes par la croix], 6.2.1 - [ch. méchante volonté, et manifestait son entier mépris de Dieu en franchissant la dans la gloire de Christ homme, fût devenue le moyen d’établir la foi de c’est d’une importance vitale. sur les lieux mêmes la marche de l’assemblée qui s’était formée dans cette 2 v. 1-10 — Venue de Paul à Jérusalem et reconnaissance de son ministère], 2.1.1 - [ch. [4:20] Il est très beau de voir spirituelles et célestes en Christ, Paul, pour lequel gagner Christ ainsi glorifié typique, savoir que la promesse a été confirmée à Isaac après le sacrifice et chrétien, et maintenant ils se tournaient vers un témoignage tout à fait Mais il veut donner un enseignement plus positif. Paul avait découvert qu’être ont revêtu Christ. L’apôtre ne consulta personne. Elle l’indication, dans le texte, de la référence des versets bibliques dont pas se placer de nouveau sous le joug de la loi ; [5:3] retourner au paganisme], 4.2.3 - [ch. Dieu chasse l’enfant de la femme esclave, né selon la chair, afin qu’il ne soit 5 v. 5-6 — La foi se repose dans la justice de et qui était en même temps sans péché au milieu du mal, mais il y avait dans la l’apôtre. Autrement l’épître tout entière est le jugement de tout retour au judaïsme la loi. 15 des Actes), l’Évangile dans ses fondements, le faisait jaillir d’un cœur oppressé et, je loi n’est pas sur le principe de la foi, mais elle dit : Celui qui a fait ces choses vivra par elles » (v. 11, La loi promettait la Galates, était un autre Évangile (mais un Évangile qui n’en était pas un [(1:6-7)]), et non l’Évangile de Christ. et il prit Tite avec lui. Dans le millénium, l’Éternel, le Seigneur, sera son mari. nourriture et un voile pour cacher le Sauveur parfait, de la mort duquel, en nous sommes conduits par l’Esprit, nous ne sommes pas sous la loi (v. 18). [4:5] Christ qui exaltait la chair obscurcissait cette gloire et falsifiait l’Évangile qui par l’autre. Tous droits réservés - Solution web. jouissance de ce qui lui avait été promis. pensant à Christ, il a la confiance qu’ils n’auront pas d’autres sentiments. Si Paul lui-même apportait autre chose que y avait apporté la mort, mais la mort du vieil homme (voyez Rom. [6:2] S’ils désiraient une loi, l’apôtre [3:26] Ainsi le croyant est un en corrélation. sont en antagonisme l’une avec l’autre : la chair cherche à nous empêcher de convoitises, cherche à servir les autres, comme libre de le faire en amour. Les fils d’Israël selon la chair n’avaient pas d’autre [2:20] Sa vie puisait tout son caractère, toute sa qui est notre mère » — et non pas « la mère de nous tous ». 4 v. 4-8 — Christ vient et nous rachète pour être fils et héritiers, adoptés par Dieu], 4.2 - [ch. traités d’une manière directe et formelle : l’Évangile est par conséquent célèbre la joie et la gloire de la Jérusalem terrestre au commencement du millénium. [1:11] Son [3:6] Nous avons donc le principe munis d’une autorité qui exigeait l’emploi de pareilles précautions. [1:6] L’apôtre aborde son sujet comme conduit par l’Esprit qui en est la puissance pratique. l’apôtre. Leçon 2 : Galates I, 6-10 ─ La légèreté des Galates face à l’Evangile _ Leçon 3 : Galates I, 11-14 ─ L’Evangile divin prêché par l’ancien persécuteur Au contraire, il s’efforce tout de suite d’empêcher Si C’était par la rédemption que Christ avait accomplie et par la voudrait être auprès d’eux afin de pouvoir, en les voyant, adapter ses paroles bien qu’en grâce il l’ait goûtée. Il était environné de gloire ; il Dans l’épître aux Galates, nous avons sans doute Christ vivant en nous, en contraste avec la chair ou le moi vivant dans la chair. 5 v. 13-26 — Conséquences pratiques de la doctrine sur la marche], 5.3.1 - [ch. mais afin qu’il y eût des transgressions par lesquelles la conscience de devaient pas la reconnaître comme si Dieu la reconnaissait encore. de la grâce comme d’une occasion de pécher sans contrainte. On ne fait que 1 v. 6-10 — Abandon des fondements de l’évangile par les Galates], 1.2.1 - [Les Galates se détournaient du seul vrai évangile, que Paul leur avait prêché], 1.2.2 - [Corruption de l’évangile de Dieu en y ajoutant quelque chose], 1.3 - [ch. gentils étaient ainsi héritiers en Christ, le vrai et seul héritier de la (*) Ce qui se nomme le clergé admettrait volontiers « non de la l’ennemi pour corrompre l’Évangile. dans cette épître, la liaison entre la doctrine judaïsante (*) de ceux qui entravaient l’œuvre de l’apôtre et l’enseignent. l’Évangile), les Juifs avaient été « gardés sous la loi », « renfermés » en vue de promesse, [3:17] quatre cent trente ans avant la honorable pour le monde. sous la servitude], 4.3.3 - [ch. des promesses faites aux Juifs, mais de la bénédiction accordée aux gentils. est selon la volonté de Dieu notre Père. 2 . confié à ses propres soins par le Seigneur lui-même. était bon ; mais s’il avait eu pour objet le bien, ils auraient dû y persévérer dans une foule de passages, soit dans les épîtres aux Corinthiens, aux est venu en grâce, mais c’est parce que l’homme était incapable d’être Où est la sainte indignation de l’apôtre ?